السبت، 13 ديسمبر، 2014

سوترا القلب




* سوترا القلب ( من النصوص المقدسة البوذية )
البصيرة التي تحملنا للشاطئ الآخر .

أفالوكيتشفارا
بينما كان يتدرب بعمق على
البصيرة التي تحملنا للشاطئ الآخر
أكتشف فجأة أن
كل التجمعات الخمس بالتساوي خالية،
وبهذا الإدراك
تغلب على كل الوجود المريض

“ انصت إلي شاريبوترا،
هذا الجسد ذاته خالي
والخلو ذاته هو هذا الجسد.
هذا الجسد ليس إلا الخلو
والخلو ما هو إلا هذا الجسد.
والمثل صحيح فيما يتعلق بالمشاعر،
الإدراك، التكوينات الذهنية،
والوعي.

“ انصت إلي شاريبوترا،
كل الظواهر تحمل علامة الخلو؛
طبيعتهم الحقيقية هي طبيعة
اللا-ميلاد اللا-موت،
اللا-وجود واللا لا-وجود،
لا تدنُس لا تحصُن من الدنس،
لا زيادة لا نقصان.

“لهذا في الخلو،
الجسد، المشاعر، الإدراك،
التكوينات الذهنية والوعي
ليسوا كينونات منفصلة.

العوالم الثمانية عشر لظاهرة
وهم الأعضاء الستة للحواس،
الأشياء محل الحواس الستة،
أشكال الوعي الستة
ليسوا كينونات منفصلة.

الإثني عشر رابط للنشوء الاعتمادي
وفنائهم
أيضًا ليسوا كينونات منفصلة.

الوجود المريض، أسباب الوجود المريض،
نهاية الوجود المريض، المسار،
البصيرة والتحقق،
أيضًا ليسوا كينونات منفصلة.

أي مَن يستطيع رؤية هذا
لن يحتاج لتحقيق أي شيء بعد ذلك.

البوديساتفات الذين يتدربون على
البصيرة التي تحملنا للشاطئ الآخر
لا يرون ثانيةً أي عوائق بأذهانهم،
ولأنه لم يعُد هناك
أية عوائق بأذهانهم،
يمكنهم التغلب على كل المخاوف،
تدمير كل الإدراكات الخاطئة
وتحقيق النرفانا الكاملة

“كل البوذات في الماضي، الحاضر والمستقبل
بتدربهم على
البصيرة التي تحملنا للشاطئ الآخر
قادرين على تحقيق
استنارة حقيقية وكاملة.

“لذا شاريبوترا
يجب أن يكون معروفًا أن
البصيرة التي تحملنا للشاطئ الآخر
هي المانترا العظيمة،
أكثر مانترا مضيئة،
المانترا الأسمى،
المانترا المتجاوزة لأي مقارنة،
الحكمة الحقيقية التي لديها القوة
لأن تضع نهاية لكل أنواع المعاناة.

لذا دعنا ننشد
مانترا الثناء على
البصيرة التي تحملنا للشاطئ الآخر
**غاتيه، غاتيه، باراغاتيه، باراسَمْغاتيه، بوديسوها!
غاتيه، غاتيه، باراغاتيه، باراسَمْغاتيه، بوديسوها!
غاتيه، غاتيه، باراغاتيه، باراسَمْغاتيه، بوديسوها!”

------------------------------------------------------------------
* هذه الترجمة بالاعتماد على الترجمة الانجليزية للمُعلم تيك نات هان
http://plumvillage.org/news/thich-nhat-hanh-new-heart-sutra-translation
وتمت هذه الترجمة بجهود
Matthew Neale
https://www.facebook.com/matthew.neale.520
Yishe Paldon
https://www.facebook.com/abhayaa.aadi
Arjuna Pranidhi
https://www.facebook.com/Pure.Aspiration

**Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!
لا توجد ترجمة مستقرة لهذه المانترا، حيث أنه لا يتم التقيد بقواعد اللغة السنسكريتية في صياغتها مما يجعل مهمة ترجمتها عسيرة، وجدت أكثر من سبع ترجمات متواترة لهذه المانترا ومنها
Going, going, going on beyond, always going on beyond, always becoming Buddha.
Gone, Gone, Gone beyond Gone utterly beyond
Gone, gone, gone beyond, gone altogether beyond. Oh what an awakening! All hail!
Gone, gone, gone beyond altogether beyond, Awakening, fulfilled!
Gone, gone, gone to the Other Shore, attained the Other Shore having never left.
Gone, gone, totally gone, totally completely gone, enlightened, so be it.
Oh, you have done! You have done! You have completely crossed the margin. This is Enlightenment! Congratulations!
وحيث أن هذه الترجمة معتمدة على ترجمة المعلم تيك نيت هان وهو لم يقم بترجمة المانترا لذا لم نضع ترجمة لهذه المانترا بنص الترجمة ولكن إذا كنت سأترجمها بناء على فهمي المحدود جدا فساختار أن أترجمها إلى:
أذهبوا، أذهبوا بعيدًا، أذهبوا بعيدًا سويًا، لليقظة، للاكتمال

الاثنين، 15 سبتمبر، 2014

زن في كل دقيقة

بعد عشرة سنين من التلمذة ، وصل تينو الى رتبة معلم زن ، وفي يوما ممطر ' ذهب لزيارة الماستر المشهور نان إن ،
وعندما مشى لداخل ، رحب به الماستر ثم سأله " هل تركت نعليك و المظلة في المدخل ؟ "
تينو رد " بنعم " ، ثم أكمل الماستر " قلي هل وضعت مظلتك إلى يسار نعليك أم اليمين ؟ "
تينو لم يعرف الإجابة ، ثم أدرك أنه لحد الآن لم يحقق الوعي الكامل ( في هنا و الآن ) ،
ولذا أصبح تينو تلميذ للماستر نان إن ، ودرس على يده لما يزيد عن عشرة سنوات .


الجمعة، 12 سبتمبر، 2014

اميتابه ( اميدا باليابانية ، اميتوفو بالصينية )

اميتابه يعني البوذا صاحب النور الأبدي . وهو حسب العقيدة الماهايانية ( العربة الكبرى ) انه يوجد في عالم البوذات حيث أرضه النقية .

يسعى ممارسوا مدرسة الأرض النقية أن يولدوا في أرض اميتابه النقية . لكي هم بدورهم يصبحوا بوذات من خلال قوة اميتابه بوذا . ثم يعودوا إلى هذه الحياة لكي يساعدوا البشر في التحرر من معاناتهم وتحقيق السعادة .

* حسب مدرسة الزن ( بستثنى الصينية ) أن أرض بوذا النقية هي في هذه الحياة نفسها وليس خارجها ، ونعيش الأرض النقية في هنا و الآن *

يؤمن ممارسوا مدرسة الأرض النقية أن من خلال ممارسة الإنشاد بسم اميتابه ( بالصينية ناموا اميتوفو ، باليابانية ناموا اميدا بوتسوا ) سوف يولدوا في أرض اميتابه النقية بعد هذه الحياة .



الأربعاء، 9 يوليو، 2014

التوقف عن بحث عن شيء ما


التوقف عن بحث عن شيء ما ( خارج أنفسنا ) .
~ للماستر تيك نات هان 

 عندما كان البوذا جالس تحت شجرة البودهي في الليل و عندما أدرك الحقيقة ، أكتشف شيئا كان مفاجئا له و لنا ، لقد رأى أن الخير و الجمال و الحقيقة موجودة في كل شخص ، ولكن القليل جدا من البشر يعرفون ذلك ، الأشخاص يعتقدون أن الحقيقة و الجمال و الخير موجودة في مكان أخر ، أو في شخص أخر ، إنهم لا يعلمون أن في المستويات العميقة في أنفسهم توجد الحقيقة و الجمال و الخير ، و لأننا غير قادرين على أن نظل على تواصل مع تلك الأمور ، الخير و الجمال و الحقيقة في أنفسنا ، يكون لدينا الشعور أنه ينقصنا شيء ما ، و طوال حياتنا نبحث عن شخص أخر ليستبدل ذلك النقص ، يالعجب ! ، جميع الأحياء لديهم الطبيعة المتيقظة الكاملة ، ولكن لا أحد منهم يعلم ذلك ، و بسبب ذلك هم ينجرفون و يغرقون من حياة الى حياة في محيط السمسارا العظيم ، في معاناة ، و هذا ما قاله البوذا في الحظة عندما أدرك الطريق .

و عندما نكون قادرين على إدراك أن في داخلنا يوجد جوهر الخير و الجمال و الحقيقة ، سوف نكون قادرين أن نوقف البحث ، سوف نوقف الشعور أنه ينقصنا شيء و أيضا سوف نوقف الركض في العالم و في الكون نبحث عن شيء ما ، الحقيقة هي يجب أن نرجع إلى أنفسنا لكي نكون على تواصل مع الخير و الجمال و الحقيقة التي في داخلنا ، و في اللحظة التي نكون على تواصل مع تلك الأشياء ، سوف نكون قادرين على أن نوقف تخبطنا في الأرجاء بسبب الشعور أنه ينقصنا شيء ما ، و سوف نكون قادرين على أن نوقف خداع الأخرين ، ولا يجب علينا أن نزين أنفسنا ، لكي نجعل أنفسنا أكثر من طبيعتنا بعد ذلك ، لأننا أكتشفنا الحقيقة و الجمال و الخير هنا في داخلنا .

الأحد، 4 مايو، 2014

حوار البوذا مع ديغهاناكا


ديغهاناكا سأل البوذا :
غوتاما ( البوذا ) ماهي تعاليمك ؟ ماهي عقيدتك ؟ من جهتي أنا أكره جميع العقائد و النظريات ، و لا أتبع أي واحده منهم على الإطلاق .

أبتسم البوذا و سأل :
هل تتبع عقيدتك في عدم أتباع أي عقيدة ؟ هل تؤمن في عقيدتك في عدم الأيمان ؟

إلى حد ما تراجع ديغهاناكا و أجاب :
غوتاما سواء كنت أنا مؤمن أو غير مؤمن فهذا لا يهم .

البوذا تكلم بلطف :
بمجرد الشخص يكون مقبوض بإيمان في عقيدة ، سوف يخسر جميع حريته ،  عندما الشخص يكون عقائدي ، يؤمن أن عقيدته هي الحقيقة الوحيدة و أن جميع العقائد الأخرى هي هرطقات ، 
 النزاعات و الصراعات كلها تظهر من النظرة الضيقة ، يمكن لها أن تمتد إلى ما لا نهاية ، يضيعون وقت ثمين و حتى في بعض الأحيان تقودهم الى الحروب ،
 التعلق في الرؤى ( العقيدة ) هي أكبر عائق لطريق الروحي ، مقيد في الرؤى الضيقة ، يصبح الشخص مربوط بحيث لم يعد ممكنا له السماح للباب الحقيقة أن تفتح ، 

سأل ديغهاناكا :
ولكن ماذا عن تعاليمك ؟ لو شخص أتبع تعاليمك هل سوف يصبح مقبوض برؤى ضيقة ؟ 

قال بوذا :
تعاليمي ليست عقيدة أو فلسفة ، ليست نتيجة لفكرة استطراد أو تخمين عقلي مثل العديد من الفلاسفة الذي يتنافسون على أن جوهر الكون الأساسي هو النار ، الماء ، الأرض ، الرياح ، أو الأرواح . أو أن الكون سواء محدود أو غير محدود ، مؤقت ، أو ازلي . 
الفكر الاستطرادي أو التخمين العقلي حول الحقيقة مثل النمل الذي يدور حول إطار الوعاء ، لن يذهبوا الى أي مكان .
الأشياء التي أقولها تأتي من تجربتي ، يمكنك تأكيدهم من خلال تجربتك ، 
هدفي ليس أن شرح الكون ولكن لمساعدة ارشاد الأخرين ليكن لهم تجربة مباشرة للواقع ، فقط التجربة المباشرة تمكننا أن نرى الوجه الحقيقي للواقع .

هتف ديغهاناكا :
رائع ، رائع غوتاما !  لكن ماذا سوف يحدث لو شخص فهم تعاليمك على أنها عقيدة ؟

قال بوذا :
علي أن أبدي بوضوح أن تعاليمي هي طريق لتجربة الواقع وليس هي الواقع نفسه ، تماما مثل الأصبع الذي يشير الى القمر هو ليس القمر نفسه ، الشخص الذكي يستخدم الأصبع ( التعاليم )  ليرى القمر ( الواقع ) .

فقط ممارسة


في صباح أحد الأيام تلميذ سأل سونغ سان " كيف لشخص أن يتحكم في أفكاره عندما يجلس الزن ؟ "

أجاب سونغ سان ، " لو كنت متعلق في الأفكار ، ممارستك و أفكارك مختلفه ، لو كنت غير متعلق في الأفكار ، التفكير هي ممارسة ، الممارسة هي تفكير ، هذا مايدعى فقط ممارسة . "

التلميذ سأل ، " ماهو الفقط ممارسة ؟ "

" عندما بدأت القيادة لأول مرة ، لا يمكنك ان تعطي أهتمامك للمناظر و الأصوات ، و إلا سوف تصطدم ، مع ذلك ، بعد الكثير من الممارسة ، تستطيع أن تتكلم و أن تنظر للأشياء و أن تسمع لراديو بدون أية مشاكل ، التكلم و المناظر أصبحوا فقط القيادة ، نظرك و سمعك و حديثك غير متعلق بها ، وهكذا مع الزن " فقط زن " تحتوي المشي و الأكل و النوم و الكلام و مشاهدة التلفاز ، كل هذه أصبحت غير متعلقة في التفكير ، هذه فقط الممارسة . "

" ماهو التفكير المتعلق به ؟ "

" أثناء القيادة ، إذا تعلقت في أفكارك ، سوف تتجاوز إشارة الوقوف و سوف تأخذ مخالفة ، سوف تعبر خط الوسط و تصطدم ، سوف تعتقد أنك ذاهب إلى نيويورك بدلا من ذلك تكون متجه الى بوستن ، بهذه الطريقة ، التعلق في التفكير يقود الى المعاناة . "

" قال التلميذ ، " شكرا جزيلا ، لقد فهمت جيدا . "

" بما أنك فهمت ، سوف أسئلك ، هل التفكير و عدم التفكير مختلفين ؟ أو متشابهين ؟

" عندما أعطش ، أشرب . "

" جيد جدا ، أذهب أشرب الشاي . "


السبت، 8 فبراير، 2014

من خلال دراسة التشان و جلسة التأمل ، نستطيع تحقيق الاستنارة

للماستر شوان هوا 

كيف تحقق الاستنارة ؟
الاستنارة مثل فتح باب يقيد دخولنا و خروجنا .
نحتاج الى مفتاح لكي نفتح ذلك الباب ، و بدون المفتاح سوف نظل محبوسين في هذه الغرفة الى الأبد ، إذا ، أين المفتاح ؟
إنه موجود معك ، من السهل جدا العثور عليه .

كيف سوف تعثر عليه ؟
يمكنك القيام بذلك من خلال دراسة التشان ( الزن ) و الجلوس في التأمل ، أو الأبتهال بسم البوذات و التمسك بالمنترات ، الممارسة بهذه الطريقة هو بمثابة البحث عن المفتاح .

متى سوف تعثر عليه ؟
هذا يعتمد على مرحلة ممارستك ، لو كنت تمارس بنشاط و مثابرة ، سوف تعثر عليه بسرعه ، و لكن لو كنت كسول و غافل ، لن تجده أبدا ، ليس فقط في هذه الحياة ، بل حتى في حيواتك المستقبلية لن تجده ، و هذا مبدأ جدا بسيط .